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乐度音乐|音乐反应一个民族的修养?

资讯头条 | 乐度网 2017年5月27日
[摘要] 中国古人十分注重教化民众,而乐作为一种教化的途径和方式,在古代社会占有极其重要的地位。

   中国古人十分注重教化民众,而乐作为一种教化的途径和方式,在古代社会占有极其重要的地位。何为音乐?“音”不等同于“声”,所谓“禽兽知声而不知音”。中国古代音乐理论专著《乐记》认为,“音”是由人心感于物而发出声,声与声相应和而发生变化,按照宫、商、角、徵、羽的排列变化形成抑扬顿挫、有节奏的声调,称之为“音”


   随着音的节奏用乐器演奏之,再加上干戚羽旄以舞之,就叫做“乐”了。(凡音之起①,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之②,及干戚羽旄③,谓之乐也。)这里的“乐”包括诗、歌、舞,以音乐为主。


  因为音乐之本是由人心感于物而生发,所以音乐反映的是人的心境和情感。人们因外物而哀、乐、喜、怒、敬、爱时,发出的声音各不相同,形成不同的乐音。


 ("乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉,其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。"——《乐记·乐本》


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  意思是说,引起悲哀的情感时,发出焦虑急促的声音;引起快乐的情感时,发出舒畅和缓慢的声音;引起愤怒的情感时,发出粗暴严厉的声音;引起敬重的情感时,发出直爽庄重的声音;引起慈爱的情感时,发出柔和的声音。)


  既然音乐是人感情的表现,不同的情感以不同的音调体现出来,那么,听音乐者就能从中感受到不同的感情而产生共鸣。所谓“乐虽作于彼,而听者自然竦动感发”。所以,音乐直接影响听者的感情。


  ("夫民有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常,应感起物而动,然后心术形焉。是故志微噍杀之音作,而民思忧;啴谐慢易繁文简节之音作,而民康乐;粗厉猛起奋末广贲之音作,而民刚毅;廉直劲正庄诚之音作,而民肃敬;宽裕肉好顺成和动之音作,而民慈爱;流辟邪散狄成涤滥之音作,而民淫乱。"——《乐记·乐言》


   正因为音乐所具有的满足人们审美享受需求的功能,使之能深刻触动、振荡人的心灵,所以古代君王十分重视用音乐来陶冶造就人们优雅和正的性情,激发人们和顺清正的道德情感。《乐记》中说:“乐是圣人所喜爱的。它可以使民心向善,能深切感动人的心灵,能移风易俗,因此古代君王设立专门的司乐来掌管乐政,从事乐教。"


《尚书·尧典》记载舜帝任命夔主管乐政,用音乐熏陶教化贵族子弟,使其正直而又温和,宽宏而又有原则,刚毅而不粗暴,简约而不傲慢。用诗来表达情志,用歌将诗的语言咏唱出来,用五声来配合歌唱,以六律来调和五声。


古琴.jpg


使八类乐器奏出的乐音能和谐配合,不乱次序,神人都可平正和谐。司马迁也说:“端正教化都是从乐教开始的,音乐端正了,人们的行为就端正了。所以音乐,是用来动荡人们的血脉,流通人的精神以及调和、端正人的身心的。”


*乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王着其教焉。——《乐记·乐施》

*帝曰:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”——尚书·尧典

*正教者皆始于音,音正而行正。故音乐者,所以动荡血脉通流精神而和正心也。——史记·乐书


乐通国体民情,几千年来,中国先民深谙乐之重大干系,亦善于分辨乐之好坏。比如春秋时晋国名臣师况和吴国贤公子季札听音观乐即可洞悉各地民风国情,晋国风气“好乐无荒”,季札觉得可以传之深远,郑国音乐多有男女调笑滥情之作,季札推断郑国将会先行灭亡,最终也的确如是。先贤推崇雅正之音,令人趋美向善;主张摒弃奸声滥音,勿使人淫溺惑乱。


诚如刘勰在《文心雕龙·乐府》中所说——“乐本心术,故响浃(深入,浸透)肌髓,先王慎焉,务塞淫滥“,当今社会若欲美化人间风气,完善社会秩序,也须从国家做起,重视对音乐创作的引导和管理,使世间多一些典雅优美向上之作,而那些婉娈色情的艳歌或一味发泄怨情哀绪的低俗作品应予以遏制阻抑。


音乐一事,关系重大,反映也影响着一个国家或民族的精神气质。愿我中华礼仪之邦,从上至下,以虔诚严谨之心多多创作能动人心弦的清音雅乐,使其如春风化雨一般,在潜移默化之中陶冶人们的情操,美善社会的风俗。


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本文来源:汉唐风 发布人:Eliane
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